朝阳是个充满灵性的地方。虽然只去过两趟，却已经遇见了多个殊胜。

2013年首次随音乐广播去朝阳，农历四月十六，援建活动圆满结束，一行人乘车朝凤凰山景区驶去。在两天来总是会经过的北塔公园处，我一眼看到，慕容街上，竟然有成百上千的僧人，着褐色衲衣，带竹黄斗笠，双手托钵，排着长长的队伍缓步前行。

他们是在干什么？如此的阵势，头一次看见。我的心顿时长毛了，只想冲下去一探究竟。好友平平鼓励我：去吧，回头你打车去凤凰山追我们，很近的。

得了鼓励，趁红灯时，我奔下车，过了马路，走近这从未见过的队伍。

我是从队伍的尾部开始溯流向前追逐的。近了，看清楚队伍后面尽是尼姑，着大红与深褐色相间的衲衣，斗笠下的面容端庄安静。她们双手庄严地捧着钵盂，一个挨一个，缓步前行。

旁边的民众信徒，也同样排成长队，不过是并排排着的，肩膀挨肩膀。每人手里都拿着一摞摞的零币，有的能看出来是特意准备的，因为非常新，刚打封的样子。有的应该是自己凑的，新旧不一。他们一张一张地，往经过身边的钵盂里投放供养，每放一张，便称颂一句“阿弥陀佛”。

接受了这样的供养，僧人的表情并没有什么变化，依然是平静的端庄的，目不斜视，但有时嘴里会念念佛号，脚步则继续前行。

我顺着队伍往前追，看到打头的是个着纯明黄色僧袍的法师。双手合在一起，端于胸前，两只袖子拖到地面。不停地有信众往那袖子里塞钱，他亦没有表情上的变化，任何动作都不能让他慌乱。他的身后，着红袍的年轻僧人举着一面国旗，再后面是红黄袍僧人举一面不相识的旗子。排在第三的是写有“慈善托钵，福祉朝阳”8个字的幡旗。再往后是吹法螺的、吹藏传佛教的法号的……这些僧人组成了第一梯队。

第二组打头的是位满脸皱纹、脸膛黝黑的方丈，穿着像唐僧那样的衲衣，挂一串明黄色的佛珠。他手里托着钵盂，身后跟着一位年轻僧人，双手捧一件绣有龙图案，看起来很重要很有地位的折叠整齐的幔帐。再后面，便是统一打扮的僧人了，穿芒鞋的脚迈着稳稳的步子，排着长长的队伍。走不多远，手中的钵盂便满了，这时有穿灰色居士服装的人手持布袋赶过来，召呼着“倒进来，都倒进来”。于是那盛满的钵子倾倒过去，重又空了。

渐渐地，布袋也满了，有人拿来更大的蛇皮袋……

那些供奉的信众中，有的是花白头发的居士，同样穿灰色衣服，袖子上贴着“禅定”或“精进”字样的粘贴；有的一看就是普通的市民，虔诚地表达自己对佛祖的敬重；还有的是如我这般路人游客，偶然遇见了，好奇心顿起，顺便捐些，更多时候是在忙着拍照。

虽然不甚明了，但看到这么多法师，这样庄严的仪态，我的心里自然涌起了一种欢喜。要知道，以往接触到的佛教，往往是寺院中游览，烧香拜佛，而今天所见却焕然一新，心里有说不出的感动。

僧人们沿着慕容街行进，在北塔前拐弯，又渐渐绕回慕容街。我看到前一天晚上在北塔前跳锅庄的穿藏族服装的大姐们，也在路边排好了队伍，准备供养；还有早先吃过饭的凤凰小城饭店里湘西服饰的服务员，也站成一排，投放供养；又见一开三轮车的残疾人，行动不便地凑过来，将辛苦所得放到行脚僧的钵盂里；还有跪在地上的信众、年幼的孩子、将包裹顶在头上的大婶，都虔诚地投送他们的供养。

这样的仪轨中包含的信息太多，作为一名门外汉，我完全是不明白的。问了周围看热闹的人，得知这么多的僧人来自朝阳及周边城市各处寺庙，也包含了佛教的多种教派。至少我是看出其中有僧人，有尼姑，有喇嘛。

在去了凤凰山后，听人说，前一天从台湾来了9位高僧，特意将佛舍利由凤凰山请到北塔处，召开祈福大会。这托钵缓行的队伍中，是否也有那9位高僧？是不是打头的那几位？作为一名游客，这些细节我是不得而知的。

回到大连后，经过认真的查证资料，我弄明白了一些事情：

托钵行脚源自2500多年前的印度佛教传统，当时释迦牟尼成佛后，跟随他修行的弟子很多，但是佛陀和他的弟子们始终实践着“日中一食，树下一宿”的生活，所以他们居无定所，到处行脚，托钵乞食度日。至今南传佛教国家（包括斯里兰卡、缅甸、泰国等）都遵循这一旧制。

佛制托钵本意深广：

破除我相我执。

念念不忘修行是自力的功夫。

处处不忘与众生广结善缘。

修行在人间，成佛在人间。

道在生活行住坐卧，生活行住坐卧即是道。

为恪守佛制，效法古德，再现佛陀时期僧团的生活状态，使更多信众了解佛教，亲近三宝，利益众生，增长福德，后世僧人会举行托钵行脚，一般来说都是多个寺院及佛学院的行脚僧们一起，由法师、长老等带领，徒步行进，将佛陀的慈心悲愿带出丛林，走入人群。

我查了一下网络，发现杭州的佛教协会在四月初八释迦牟尼诞辰日这一天，已经连续多年组织托钵行脚活动，几百名僧人在暑热天气里托钵乞食，所得捐赠善款全部用于慈善。

朝阳的这次活动，我在辽博网上查到了短暂的文字表述：

因缘殊胜，佛教界托钵行脚活动场面壮观感人，僧众在引礼师父的带领下，身披袈裟，手持钵器，威仪整肃，次第行乞，接受十方信众的供养。据佛教界人士介绍，效法古德，举行托钵行脚活动，一是为了缅怀和遵守佛陀的教导，继承佛教的传统和精神，展示新时期佛教出家人的风采；二是传播佛法的般若智慧，通过托钵行脚活动使在家人有机会亲近三宝，让施主有机会修习善业，让更多人有机缘护持佛法、种植福田；三是将在社会生活中实践纯正教风，普及佛法的慈悲精神，以一颗慈悲世间、感恩十方之心将托钵行脚所得之功德净资悉数用于慈善事业，以帮助那些身处困境的人，为我国的慈善事业尽一点微薄之力。

很快，万能的百度帮我查到了第二面旗子，原来是佛教教旗，即六色旗。

六色，即蓝、黄、红、白、橙以及上述五色的混合色。但为制作方便，混合色仍分成五色。佛教六色旗的创制者为美国神智协会的创始人欧尔卡特。19世纪末期，锡兰（1977年5月22日起改为斯里兰卡共和国）处于西方殖民统治之下，佛教事业受到种种阻力与挫折。在此情势下，来自美国且满怀宗教热忱的欧尔卡特认为佛教需有一个象征性的标志，才有利于佛教界的联络与团结。于是他反复研究，制定了六色教旗。其后，此面佛教旗帜逐渐得到各国佛教徒的认可，并成为国际佛教界团结合作的象征。

用六种颜色有多种含意，说法不一。

“六”字在佛教中有六度（又称六波罗蜜）、六根、六和敬、六时、六神通、六道轮回等提法。

2015年9月，再度来朝阳，又见殊胜。其时我们在凤凰山，午后。